解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言 有父，一言无父，信以 传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天 下。尧知后稷子 孙之後王也，故益封之百里，其後 世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧 立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以 为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬氏。姬者， 本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有 文王也。 大王命季历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世 ，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>