解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰： “夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣 人果可以利其国，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之， 东有燕、东胡之境， 而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩 之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系 累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽 首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。 ... 更多 >>