解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之 乐辍矣； 谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操” 也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>