解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其 便一也。 乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非 者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟 楫之用，夹水居之 民，将何以守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也 。今骑射 之备，近可以便上党 之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之 志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡... 更多 >>