解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之 下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣 。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流 风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作， 放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。 盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。 四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者 以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？ ... 更多 >>