解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信， 疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世 且千岁，至文王而有 天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道 中，牛羊避不践 也。抱之山 中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本 也。诗人美 而颂之曰“厥初生民 ”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命... 更多 >>