解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过 执戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷 ，连四海之外以 为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说， 并进辐凑者 ，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之 处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>