解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内 之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋 少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持 其後，使天下 之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者， 其民危也。故 先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民 可与行义，而危民 易与为非 ”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>