解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法 ，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生 则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。 是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱 者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯 明主为能行 之。若此则谓督责之诚 ，则臣无 邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也... 更多 >>