解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒 肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之 志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则 所求得， 所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？ 若此则帝道 备，而可谓能明君臣之 术矣。虽 申、韩复 生，不能加也。 ... 更多 >>