解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必 将能拂世磨俗 ，而废其 所恶，立 其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商 君之法。法 脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>