解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之 乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势 ，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下 乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也... 更多 >>