解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡 ，此愚智 所明也。先时中山 负齐之彊兵， 侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守 也。先王 丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜 稽首曰： “臣愚，不达 於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始... 更多 >>