解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之 曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年 ，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於 覆盂，天 下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不 可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋 ，声闻于 天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡偶少 徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是 诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>