解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为 仁也。乡使 二世有庸主之行 ，而任忠贤， 臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤 独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而主 弗收恤。 然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众 ，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始 终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民 易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有 天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>