解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！ 必将崇论闳议，创业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。 ’是以六 合之内，八 方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤 为奴，系累号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉， 德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深 闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之 急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>