解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以 便用也；礼者，所以便 事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便一 也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智 者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不 知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上 党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。... 更多 >>