解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我 求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无 不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘ 予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不... 更多 >>