解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之 不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之 空言，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所 以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已 。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为 人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为 用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>