解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因事 而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>