解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。 先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前 之光明而 加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡 则脩名，有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>