解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不 务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王 非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王之 制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告 不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤 民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>