解释 : “且夫贤君之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统， 为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君 耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟 舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己’ 。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原 得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂 零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩 广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>