解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新 ，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天 下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也 。故先王见始终 之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富 有天下， 身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>