解释 : 太皇太后诏大司徒大司空 ：“盖闻 治国之道， 富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九 合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其 奢泰侈拟於 君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑 之序得，而骨肉之恩 亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树 直表而得 曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善而 教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而 为布被， 脱粟之饭 ，不过一肉 。故人所善 宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之 。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至 元狩二年，竟以善终于 相位。夫知... 更多 >>