解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚 之意耳。鬼神 不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下 。尧知后稷子 孙之後王也，故益封之百 里，其後世且千 岁，至文王而有天 下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号 也。文王 之先为后稷 ，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中， 牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成 ，而道后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。 大王命季历 ，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也。 人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无 故而起王 天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>