解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是 愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不 离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃 无灾。明王用之，人莫 敢欺。故云福之 至也，人自生之；祸之至 也，人自成 之。祸与 福同，刑与 德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功 ，拥遏鬼神，使不得 通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀 臣，名曰赵梁 。教为无道，劝以贪狼。系 汤夏台， 杀关龙逢。左右恐死，偷 谀於傍。国危於累卵，皆曰无 伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与 之诈狂。 汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣 ，名为左彊。夸而目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹 。圣人剖其心 ，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀 周太子历，囚 文王昌。投之石室，将以昔 至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破 之华山之阳。纣不胜败 而还走，围之象郎。自 杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。 寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时 ，举事而喜高，贪很而骄。不 用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今 寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不 然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡 ，大国危 殆，杀人父兄，虏人 妻子，残国灭庙，以争此宝 。战攻分争，是 暴彊也。故云取 之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳 化，鬼神为 使；通於天地，与之为友。 诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始 。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。 桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦 室，纣为象郎。徵丝灼之， 务以费。 赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死 ，谀者在傍。圣人伏 匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟 蟲岁生，五穀 不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月 并蚀，灭息无 光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时 使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已 。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为 圣人使，传之贤。不用手足 ，雷电将之； 风雨送之，流水行之。侯王有 德，乃得当之。今王 有德而当此宝，恐不敢 受；王若遣之，宋必有咎。後 虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢，再拜而 受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉， 及与骊羊；以血灌龟 ，於坛中央 。以刀剥之，身全不伤。脯酒 礼之，横其腹 肠。荆支卜之，必制其创。理 达於理，文相错迎。 使工占之，所言 尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革 ，被郑之桐。草木毕 分，化为 甲兵。战胜攻取， 莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。... 更多 >>