解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之 制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御 我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>