解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡 而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂 左衽，瓯越之 民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其 便一也。乡异而 用变，事异而礼 易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其 事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变 ，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射 之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成 再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不 听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>