解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信， 疑以传疑， 故两言之。尧 知契、稷皆贤人 ，天之所生 ，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世且千岁，至 文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹 而履践之，知於身，则生 后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命 契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王 天下乎？其有天命然。”... 更多 >>