解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰： “不可。先王 燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之 於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏 以其职来王，天子 曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>