解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡 使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急， 约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民之 望，而以 威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽 有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应 者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>