解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰 ：“不可。先 王燿德不 观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保 之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害 之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷 不务，我 先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除 其害也。夫先王之制， 邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>