解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见 之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世 ，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有 谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善 ，为之不知其义， 被之空言 而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至 於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天 下之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用 者易见， 而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>