解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流 天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐， 七百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独 处，上观许 由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>