解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王 之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制 ，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有 不祭则脩 意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑 不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告 不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>