解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故 封之契七十里， 後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封之百 里，其後世且 千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之 山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也 。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人 不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命 然。”... 更多 >>