解释 : 时会聚宫下 博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以 为海内无双 ，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰： “是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通 ，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民 之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同 ，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁 而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接 舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余 哉！”於是诸先生默然无以应... 更多 >>