解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者， 而独操主术以制听从 之臣，而修 其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈 士之行，塞聪 揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责 之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>