解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之 志诎矣； 烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然 独行恣睢之心 而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>