解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父，一 言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十 馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞 之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄 鸟，降而生商”。 商者质，殷号也 。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生 民”，深修 益成，而道后稷之始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>