解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之 後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发 仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而 上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处 穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是 以牧民之道，务 在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>