解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行 显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则 督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故 督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也... 更多 >>