解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道， 富民为始；富民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓 之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室， 恶衣服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善而教不能则劝’ 。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约， 轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服 以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有 功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣... 更多 >>