解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐 握麀，拘文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且 诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。 ’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未 加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则 邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中 国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山， 梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中 外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺， 奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>