解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其 民危也。 故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>