解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时 虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒， 固其常也。子何 疑於余哉！” 於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>