解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数 十年，官不过侍 郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固 非子所能备也。 彼一时也， 此一时也 ，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一 家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於 衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬 行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处士 ，时虽不用 ，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>