解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听 从之臣， 而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩 驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不 可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>