解释 : 王遂往之公子 成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易。是以圣人果可以利其 国，不一 其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。 故寡人无 舟楫之用，夹 水居之民，将 何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄主 并戎取代 以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>